仙鹤寺，伊斯兰教建筑，又名礼拜寺。位于市区南门街，背靠汶河南路，该寺为南宋德佑元年（1275）伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙阿拉伯人普哈丁来扬州传教时募款所建。它与广州怀仁寺、泉州麒麟寺、杭州凤凰寺同为东南沿海地区伊斯兰教的四大名寺，明洪武二十三年（1380）重建。嘉靖二年（1523）商人马道同、住持哈铭重修。清代亦有修建。  
      在兴建此清真寺时就按鹤的形体从“嘴”到“尾”布局。大门对面原有照壁墙为“鹤嘴”（1958年拆毁）；寺门是仿唐建筑，翘角牌楼，犹如鹤首昂起；从寺门至大殿，是一条狭长弯曲的甬道，形似鹤颈；大殿相当于鹤身；大殿南北两侧有飞檐起翘的半亭，如同鹤翼（南侧半亭即望月亭，北侧半亭已圮）；大殿后左右两侧庭院，有古柏两株，谓之鹤足；殿后原临河，遍植竹篁，形如鹤尾（填汶河筑路后竹篁不存）；大殿前，左右两侧各有水井一眼视为鹤目。
　　这座礼拜寺的总体布局，无论是平面布置或立体空间，均似鹤形，且运用中国传统设计手法，形成几个封闭的院落，缀以花木，山石，使寺院环境更为生色。建筑组合主次分明，协调对称，严格遵循伊斯兰教的礼仪制度，设计构思十分巧妙。
　　仙鹤寺的建筑外形是按照仙鹤体形布局。寺的门厅，犹如鹤头；从寺门到大殿，为一条狭长而变曲的通道，形似鹤头；礼拜殿为鹤身，南北两“窑”为鹤翅，左右两井为鹤眼，两棵柏树为鹤腿。仙鹤寺的整体布局主次分明、协调对称，严格遵循伊斯兰教制度设计，构思十分巧妙。
　　仙鹤寺现已整修如故。每逢伊斯兰教节日，中外信仰者往往在这里聚礼，今日仙鹤寺已成为扬州和阿拉伯友好交往的一座标志。

　　仙鹤寺，伊斯兰教建筑，又名礼拜寺。位于市区南门街，背靠汶河南路，该寺为南宋德佑元年（1275）伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙阿拉伯人普哈丁来扬州传教时募款所建。它与广州怀仁寺、泉州麒麟寺、杭州凤凰寺同为东南沿海地区伊斯兰教的四大名寺，明洪武二十三年（1380）重建。嘉靖二年（1523）商人马道同、住持哈铭重修。清代亦有修建。  
      在兴建此清真寺时就按鹤的形体从“嘴”到“尾”布局。大门对面原有照壁墙为“鹤嘴”（1958年拆毁）；寺门是仿唐建筑，翘角牌楼，犹如鹤首昂起；从寺门至大殿，是一条狭长弯曲的甬道，形似鹤颈；大殿相当于鹤身；大殿南北两侧有飞檐起翘的半亭，如同鹤翼（南侧半亭即望月亭，北侧半亭已圮）；大殿后左右两侧庭院，有古柏两株，谓之鹤足；殿后原临河，遍植竹篁，形如鹤尾（填汶河筑路后竹篁不存）；大殿前，左右两侧各有水井一眼视为鹤目。
　　这座礼拜寺的总体布局，无论是平面布置或立体空间，均似鹤形，且运用中国传统设计手法，形成几个封闭的院落，缀以花木，山石，使寺院环境更为生色。建筑组合主次分明，协调对称，严格遵循伊斯兰教的礼仪制度，设计构思十分巧妙。
　　仙鹤寺的建筑外形是按照仙鹤体形布局。寺的门厅，犹如鹤头；从寺门到大殿，为一条狭长而变曲的通道，形似鹤头；礼拜殿为鹤身，南北两“窑”为鹤翅，左右两井为鹤眼，两棵柏树为鹤腿。仙鹤寺的整体布局主次分明、协调对称，严格遵循伊斯兰教制度设计，构思十分巧妙。
　　仙鹤寺现已整修如故。每逢伊斯兰教节日，中外信仰者往往在这里聚礼，今日仙鹤寺已成为扬州和阿拉伯友好交往的一座标志。