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庙前明果寺自驾游



省份:浙江旅游景点
城市:衢州旅游景点



   

  明果寺位于庙前乡境内,距城35公里,寺以唐女皇武则天亲书额“明果寺”而得名。 

  明果寺始建于公元684年,正当武则天称帝的时候。民国《衢县志》记载:“康熙《西安县志》,在县七十里,山势灵秀,溪水回环,前有钵盂山,极似钵形,寺场最古唐女主则天亲书额,有白居易传法堂记。寺为唐大彻禅师道场,有师漆布真身,又有元和证真塔杨光弼记。今寺废,惟一钟尚存。嘉庆《西安县志》顺治六年僧形山来衢结庵于此,康熙五十年僧书赞建大殿,雍正二年僧永念建地藏殿及回龙庵,乾隆二十八年僧慧缘重建大殿、观音阁,四十四年僧自扳建讲堂、方丈,嘉庆四年僧道德重整观音阁,建山门。寺复振,此寺香火极盛,与九华同,今虽凋敝,好善之士犹愿输货重整,惜寺僧无人善为住持也。” 

  民国《衢县志》又载自居易传法堂碑:“有问师之名迹,曰号惟宽,姓祝,衢州信安人,”祖曰安,父曰皎生,十三岁出家,二十四岁具戒,僧腊三十九报,年六十三终兴善寺,葬灞陵西源。诏谥大彻禅师。又云:“年十三,见杀生者恻然不忍食,乃求出家。初习毗尼修止观后,见大寂乃得心要。唐贞元六年行化于吴越间。元和四年宪宗召至阙下。白居易尝诣师问曰:既曰禅师何故说法?师曰:无菩提者被于身为律,说于口为法,行于心为禅,应用者三其致一也。十年二月升二堂说法后,就化。敕谥大彻禅师:”按白太傅传法堂碑之师六十三终兴善寺,葬灞陕西源,明果寺西亦名灞陵西源。见陈鹏年顿闻塔铭、赵清献集有明果寺证真塔颂,则师实归葬西安(衢县)也。台北胡适纪念馆编的《胡适手稿》第七集下册,有胡适在1961年5月23日晚写的一篇有关衢州《白居易传法堂碑》的读书笔记。 

  明果寺在铜山源溪的北源,山青水秀,群山环绕,林木葱郁,风景十分秀丽。民国《衢县志》载:“毛维瞻明果寺记:宋元丰三年冬十月十四日,维瞻陪赵去浮石,入项山,来咸通兴善院,遂入里寺源抵明果寺,谒大彻禅师真身。距城七十里,僻在层云乱峰之外,山有钢刀涧,猪掊泉。源之半山兴善寺辄有巨石极高峻,众指为舍身台。山西面回合至之者,宛如别造—世界。迫而望之,山转近转高,溪转深转清,实真人开土栖遁之域。” 

  现明果寺部分已毁,部分为供销社所用。

   

   

  明果寺位于庙前乡境内,距城35公里,寺以唐女皇武则天亲书额“明果寺”而得名。 

  明果寺始建于公元684年,正当武则天称帝的时候。民国《衢县志》记载:“康熙《西安县志》,在县七十里,山势灵秀,溪水回环,前有钵盂山,极似钵形,寺场最古唐女主则天亲书额,有白居易传法堂记。寺为唐大彻禅师道场,有师漆布真身,又有元和证真塔杨光弼记。今寺废,惟一钟尚存。嘉庆《西安县志》顺治六年僧形山来衢结庵于此,康熙五十年僧书赞建大殿,雍正二年僧永念建地藏殿及回龙庵,乾隆二十八年僧慧缘重建大殿、观音阁,四十四年僧自扳建讲堂、方丈,嘉庆四年僧道德重整观音阁,建山门。寺复振,此寺香火极盛,与九华同,今虽凋敝,好善之士犹愿输货重整,惜寺僧无人善为住持也。” 

  民国《衢县志》又载自居易传法堂碑:“有问师之名迹,曰号惟宽,姓祝,衢州信安人,”祖曰安,父曰皎生,十三岁出家,二十四岁具戒,僧腊三十九报,年六十三终兴善寺,葬灞陵西源。诏谥大彻禅师。又云:“年十三,见杀生者恻然不忍食,乃求出家。初习毗尼修止观后,见大寂乃得心要。唐贞元六年行化于吴越间。元和四年宪宗召至阙下。白居易尝诣师问曰:既曰禅师何故说法?师曰:无菩提者被于身为律,说于口为法,行于心为禅,应用者三其致一也。十年二月升二堂说法后,就化。敕谥大彻禅师:”按白太傅传法堂碑之师六十三终兴善寺,葬灞陕西源,明果寺西亦名灞陵西源。见陈鹏年顿闻塔铭、赵清献集有明果寺证真塔颂,则师实归葬西安(衢县)也。台北胡适纪念馆编的《胡适手稿》第七集下册,有胡适在1961年5月23日晚写的一篇有关衢州《白居易传法堂碑》的读书笔记。 

  明果寺在铜山源溪的北源,山青水秀,群山环绕,林木葱郁,风景十分秀丽。民国《衢县志》载:“毛维瞻明果寺记:宋元丰三年冬十月十四日,维瞻陪赵去浮石,入项山,来咸通兴善院,遂入里寺源抵明果寺,谒大彻禅师真身。距城七十里,僻在层云乱峰之外,山有钢刀涧,猪掊泉。源之半山兴善寺辄有巨石极高峻,众指为舍身台。山西面回合至之者,宛如别造—世界。迫而望之,山转近转高,溪转深转清,实真人开土栖遁之域。” 

  现明果寺部分已毁,部分为供销社所用。

   



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