马祖岩景区位于天龙虎山仙水岩西北3公里处，因山顶石状如马，初名为立马岩，后因唐代高僧马祖道一禅师在此传授禅经，遂名为马祖岩。马祖（709-788），汉州（今四川）什邡县人，姓马，俗称马祖，唐开元年间著名高僧，为中国佛学六祖慧能再传弟子，幼年出家，师事怀让禅师，曾居此山岩洞中修定参禅多年，传授北子禅法，主张“自心是佛”、“凡所见色”、“即是见心”的道理，从学者甚众，后形成派系，称“洪州宗”。他和弟子白丈怀海禅师经过长期不息的修持，建立起中国式的禅门丛林制度，改变隋唐以前佛教徒不事生产、乞修的生活方式，以集体生产、集体从事农耕、同修互助的团体生活方式，开创禅宗寺院的规模。他们还改革禅宗教传机峰转语，将禅学与中国文化融合，使佛学平实化，并建立南传禅宗曹溪顿教的风格，由此，马祖道一在中国禅宗史上享有盛名，马祖岩亦成为要不得名遐迩的重要佛教文化景观。马祖岩像披着一层神秘的面纱，显出神奇、瑰丽之美。明代旅行家徐霞客盛赞马祖岩“清净幽渺”。此处山环十里，四面壁立，内多岩洞，其形各异，两山对峙，呈环形，俯视数十丈，卯观似接云天，飞瀑流泉，经年不涸。进入山中，有一巨石竖立其间，名曰“把门石”，形态既庄又谐，远观近视，左瞧右看，各有不同感觉，零点可谓神奇。宋末民族英雄文天祥，途经马祖岩时，赋下一首七绝：“曾将飞锡破苔痕，一片云根锁洞门。山上人家山下路，石头心事付无言。”将山河破碎、身芤浮沉的满腔悲愤化为默默无言。绕过“把门石”，忽现一湖，它三面皆岩，中耀圆湖，明清如镜，人称月池。沿湖岸蹬石级往东前进，突然岩出山腰，中空外悬，飞瀑自山顶飘下，如檐雨淙淙。再往前走数十米，便是一岩洞，曾建有“大雄宝殿”，据传这是印度佛教传入中国较早的寺院，可惜已颓废，难寻昔日香烟袅袅、云雾缭绕的盛迹。再往上还有滴漏岩、啸月台、棋盘石、瀑布泉、仙桥、龙井、虎石、七星墩、芭蕉洞、挂榜石、印石、推车石、观音岩、莲花石等景点，景景相连，目不暇接，每个景点都有人文故事，似一段段禅宗公案，令人流连忘返。马祖岩最引人入景观有两处，一是“一线天”。另一处景观是岱宗讲堂，马祖道一禅师即在此讲授禅经，当时全国众多名山寺院的方丈云集此地，学成归去担纲主持，据说和渡日本前，也曾于此聆听经法。

　　马祖岩景区位于天龙虎山仙水岩西北3公里处，因山顶石状如马，初名为立马岩，后因唐代高僧马祖道一禅师在此传授禅经，遂名为马祖岩。马祖（709-788），汉州（今四川）什邡县人，姓马，俗称马祖，唐开元年间著名高僧，为中国佛学六祖慧能再传弟子，幼年出家，师事怀让禅师，曾居此山岩洞中修定参禅多年，传授北子禅法，主张“自心是佛”、“凡所见色”、“即是见心”的道理，从学者甚众，后形成派系，称“洪州宗”。他和弟子白丈怀海禅师经过长期不息的修持，建立起中国式的禅门丛林制度，改变隋唐以前佛教徒不事生产、乞修的生活方式，以集体生产、集体从事农耕、同修互助的团体生活方式，开创禅宗寺院的规模。他们还改革禅宗教传机峰转语，将禅学与中国文化融合，使佛学平实化，并建立南传禅宗曹溪顿教的风格，由此，马祖道一在中国禅宗史上享有盛名，马祖岩亦成为要不得名遐迩的重要佛教文化景观。马祖岩像披着一层神秘的面纱，显出神奇、瑰丽之美。明代旅行家徐霞客盛赞马祖岩“清净幽渺”。此处山环十里，四面壁立，内多岩洞，其形各异，两山对峙，呈环形，俯视数十丈，卯观似接云天，飞瀑流泉，经年不涸。进入山中，有一巨石竖立其间，名曰“把门石”，形态既庄又谐，远观近视，左瞧右看，各有不同感觉，零点可谓神奇。宋末民族英雄文天祥，途经马祖岩时，赋下一首七绝：“曾将飞锡破苔痕，一片云根锁洞门。山上人家山下路，石头心事付无言。”将山河破碎、身芤浮沉的满腔悲愤化为默默无言。绕过“把门石”，忽现一湖，它三面皆岩，中耀圆湖，明清如镜，人称月池。沿湖岸蹬石级往东前进，突然岩出山腰，中空外悬，飞瀑自山顶飘下，如檐雨淙淙。再往前走数十米，便是一岩洞，曾建有“大雄宝殿”，据传这是印度佛教传入中国较早的寺院，可惜已颓废，难寻昔日香烟袅袅、云雾缭绕的盛迹。再往上还有滴漏岩、啸月台、棋盘石、瀑布泉、仙桥、龙井、虎石、七星墩、芭蕉洞、挂榜石、印石、推车石、观音岩、莲花石等景点，景景相连，目不暇接，每个景点都有人文故事，似一段段禅宗公案，令人流连忘返。马祖岩最引人入景观有两处，一是“一线天”。另一处景观是岱宗讲堂，马祖道一禅师即在此讲授禅经，当时全国众多名山寺院的方丈云集此地，学成归去担纲主持，据说和渡日本前，也曾于此聆听经法。